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六十四因缘际会

        

峨眉仙山有神灵,万物生灵皆造化,


        

天地初开阴阳辩,人鬼狐仙缘三生!


        

秦子非和莫开言听着,眼前这位白衣女子的一番话,半天不知道说什么!虽然早有意料,可是此刻听着女子的自我介绍,方肯相信!真是大千世界,无奇不有!


        

良久两兄弟才从震惊中醒悟,急忙对白衣女子又深深一礼,不知该如何助仙子一臂之力?仙子又欲往何方?白衣女子见两兄弟旧事从提,脸上微微一笑,说道:“你兄弟二人手中的阴阳玉,就是克制那魔头的法宝”,不如等到天明之时,我们结伴一起上路如何?至于去哪里吗?我暂时还没有想到,反正哪里热闹就去哪里。


        

好好好……秦子非和莫开言两兄弟,连忙说了三声好心里自是欢喜,和这样一个仙子般的女子一路同行,可以减去很多旅途中的劳累和疲倦,实乃三生有幸啊!


        

一夜无话,第二天清晨秦子非和白衣女子收拾妥当后,继续上路,又一路风餐露宿,不过身边有了白衣女子的陪伴,少了很多疲惫,莫开言由于是鬼魂状态,白天只能躲在秦子非的伞中,只有到了伴晚才能出来与两人交谈,时日一长几番接触下来,秦子非和这白衣女子两个竟相互“暗生情愫”!


        

正所谓窈窕淑女,君子好逑,秦子非虽为一介书生,手无缚鸡之力,但也是堂堂七尺男儿,在他的多番照料下,那女子怎可能没有一点感激倾心之情?


        

一路的奔波,终于在这一日半晚时刻,来到扬州城外数十里处,眼看家乡近在眼前,莫开言心里怎能不焦急!和秦子非两人相互拜别,并约定七日后在扬州城中在相聚,于是自己先行一步。


        

秦子非和白衣女子两人,一来见此处没有留宿的客栈,二来白玥(白玥就是白衣女子)也想进扬州城里去看看热闹,遂即又继续赶路,好在到得扬州城内,正是灯火通明,一轮矫月独上枝头之际,只见街上店铺林立,路上行人你来我往,熙熙攘攘,好不热闹。


        

扬州中国古代九州之一


        

扬州,是中国文化《禹贡》中所描述的九州之一,扬州范围相当于淮河以南、长江流域及岭南地区《周礼》称东南曰扬州,扬州是“九州”之一


        

《禹贡》:淮海惟扬州。彭蠡既猪,阳鸟攸居。三江既入,震泽厎定。筱簜既敷,厥草惟夭,厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下,厥赋下上,上错。厥贡惟金三品,瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。鸟夷卉服。厥篚织贝,厥包桔柚,锡贡。沿于江、海,达于淮、泗。


        

《周礼·夏官·职方氏》:“东南曰扬州”,“正南曰荆州”,“河南曰豫州”,“正东曰青州”,“河东曰兖州”,“正西曰雍州”,“东北曰幽州”,“河内曰冀州”,“正北曰并州”。(《逸周书·职方解》与之记载相同)


        

东南曰扬州,其山镇曰会稽,其泽薮曰具区,其川三江,其浸五湖,其利金、锡、竹箭,其民二男五女,其畜宜鸟、兽,其谷宜稻。


        

《吕氏春秋·有始览·有始》曰:“何谓九州?河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州,晋也。河、济之间为兖州,卫也。东方为青州,齐也。泗上为徐州,鲁也。东南为扬州,越也。南方为荆州,楚也。西方为雍州,秦也。北方为幽州,燕也。”


        

《尔雅·释地》:“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雝州,汉南曰荆州,江南曰扬州,济河间曰兖州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州:九州。”


        

楚简《容成氏》也有禹贡九州,包括扬州在内的记载[9] [10] 。


        

汉代


        

西汉的交州在十二分野[11] [12] 中被划归九州中的扬州[4] 。


        

扬州∶庐江郡、九江郡、会稽郡、丹扬郡、豫章郡、六安国[13]及南海郡、郁林郡、苍梧郡、交趾郡、合浦郡、九真郡、日南郡。[4]


        

东汉建安十八年曾经重新分置全国所属九州州域,原属扬州的岭南地区被分属荆州、益州(梁州)[14] 。


        

晋代


        

晋代的扬州与汉代扬州范围相当,按《晋书·地理志下》所描述,晋代的扬州范围如下。


        

扬州∶扬州、交州、广州。[15]


        

隋代


        

按《隋书·地理下》所描述,隋代的扬州范围如下。


        

扬州∶江都郡、钟离郡、淮南郡、弋阳郡、蕲春郡、庐江郡、同安郡、历阳郡、丹阳郡、宣城郡、毗陵郡、吴郡、会稽郡、馀杭郡、新安郡、东阳郡、永嘉郡、建安郡、遂安郡、鄱阳郡、临川郡、庐陵郡、南康郡、宜春郡、豫章郡、南海郡、龙川郡、义安郡、高凉郡、信安郡、永熙郡、苍梧郡、始安郡、永平郡、郁林郡、合浦郡、珠崖郡、宁越郡、交趾郡、九真郡、日南郡、比景郡、海阴郡、林邑郡。


        

明代


        

明代的南直隶、浙江承宣布政使司、福建承宣布政使司、广东承宣布政使司、广西承宣布政使司、江西承宣布政使司,此六省之地都属于九州州域中的扬州[24] 。


        

根据四库全书版的《明一统志》,明代属于扬州州域内的府县如下:


        

扬州∶应天府、凤阳府、苏州府、松江府、常州府、镇江府、扬州府、淮安府、庐州府、安庆府、太平府、宁国府、池州府、徽州府、广徳州、和州、滁州、杭州府、嘉兴府、湖州府、严州府、金华府、衢州府、处州府、绍兴府、宁波府、台州府、温州府、南昌府、饶州府、广信府、南康府部分[25]、九江府部分[26]、建昌府、抚州府、临江府、吉安府部分[27]、瑞州府、袁州府、贑州府、南安府、福州府、泉州府、建宁府、延平府、汀州府、兴化府、邵武府、漳州府、福宁州、广州府、韶州府、南雄府、惠州府、潮州府、肇庆府、罗定州、南宁府[28]及高州府、廉州府、雷州府、琼州府。


        

行政区划史


        

扬州是汉地“九州”之一,九州即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州,这就是九州。由于当时九州就是全中国,所以九州又一直被当作整个国家、“天下”的代名词。而当时的扬州范围相当于淮河以南、长江流域及岭南地区。


        

汉朝将汉地划分为十三刺史部,其中的扬州刺史部的范围相当于今安徽淮河以南部分,江苏淮河以南部分,上海、江西、浙江、福建全部,湖北、河南部分地区。东汉时扬州的州治位于历阳(今安徽和县)。


        

汉献帝时,曹操将扬州州治移至寿春(今安徽寿县),后又移至合肥(今安徽合肥西北),曹魏建国后再度移至寿春;而三国时期的孙吴则将扬州的州治定在吴(今江苏苏州),后先后移至京口(今江苏镇江)、建业(今江苏南京)。西晋灭吴后,两个扬州合二为一,治所被定在建业(今南京),后改名建邺、建康。


        

隋朝统一全国后,将之前的扬州(今南京)改名为蒋州,而改原先的吴州为扬州(后改名江都郡),治所在今江苏扬州。


        

唐朝初年扬州曾一度被改为邗州(之前南京一带则又改称扬州),唐太宗李世民即位后,将邗州的名称重新改为扬州。唐玄宗时期扬州又改称为广陵郡,唐肃宗时期复称扬州。康熙33年(1694年)高拱乾主修的《台湾府志》中表示,夏商时期的扬州包括台湾。


        

参考资料


        

[1]  《北史·卷九十四·列传第八十二》故霜露所会,风气所通,九川为纪,五岳作镇,此之谓诸夏,生其地者则仁义所出


        

[2]  《旧唐书·卷一百九十七·列传第一百四十七》史臣曰:“禹画九州,周分六服,断长补短,止方七千,国赋之所均,王教之所备,此谓华夏者也。”此处的华夏是汉族的别称


        

[3]  《史记·卷七十四·孟子荀卿列传第十四》中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也。


        

如果把浙江、福建、江西、上海、安徽大部、苏南合并为一个省级区划,把“省会”放在今安徽省马鞍山市和县,你会不会觉得这个玩笑开得有点大?这真不是开玩笑,和县真的当过“江东省”的“省会”,时间是在东汉。那么,东汉为何把扬州的“省会”放在小城历阳(和县)?


        

浙江和江苏自古是一家,因为什么原因分开了?


        

苏州、无锡、常州一带的苏南地区,与浙江处于一个方言区,叫吴语区。其中,苏南地区与浙江中北部地区的人们在语言交流上一点问题都没有,只是口音略有不同。东晋南北朝的扬州刺史,为何只有皇帝至亲才有资格担任!


        

荆州包括湖北省与湖南省、贵州省东部、广东省北部。在东汉前期,扬州的“省会”在长江北岸的历阳,也就是安徽省马鞍山市和县。东汉后期,扬州“省会”北迁至淮河南岸的寿春。


        

在唐朝,扬州和成都为何称为“扬一益二”?


        

大唐是一个让人神往的时代,万邦来朝的盛世,灿若星河的名士、辽阔壮美的疆域、昂然自信的心态,还有那汪洋恣肆的诗篇。唐诗中有一个地名在唐诗中出现的频率非常高,这就是扬州。如“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”,“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。”等都是脍炙人口的千古名篇。



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